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| Aunque
desde aproximaciones sensiblemente diferentes, Pep
Dardanyà y Domènec utilizan
el arte como vía de exploración de cuestiones políticas y
sociales. Pep Dardanyà exhibió una instalación que ponía énfasis
en el carácter simulador que adquiere el encuentro con la
alteridad en la época contemporánea. Su propuesta perfila
el encuentro con las culturas exóticas como una experiencia
esencialmente voyeurística, caracterizada por una mirada erótica
y mediatizada. Para Pep Dardanyà, el encuentro con el otro
es una experiencia trivial y colonizadora que sólo busca reafirmar
la autocomplacencia del individuo occidental. Domènec, por
su parte, elaboró una instalación que analizaba las contradicciones
que presenta la construcción del espacio público de las ciudades
contemporáneas, debidas a la tensión entre la voluntad transformadora
de la arquitectura y las condiciones que imponen la especulación
urbana, los sistemas de control institucional y el poder banalizador
de la industria de la cultura. |
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| En
esta exposición, Àngel Corral hizo
la presentación de un nuevo canal de televisión: veoteve. veoteve
aparece como una cadena de televisión que quiere establecer
una comunicación bilateral, en la que el espectador utilice
efectivamente el mando. Toni Giró,
por su lado, presentó una serie de trabajos de su serie Ditifet
(Dichoyhecho). En Ditifet se pretende confeccionar un simulacro
de diccionario visual de expresiones idiomáticas populares.
Las imágenes resultantes devienen una colección heterogénea
de fragmentos de relatos que podrían desarrollarse simultáneamente
o de forma entrecruzada; trivialidades y actividades aparentemente
mundanas que, por lo que esconden y por absurdas que parezcan,
nos retornan nuestra fragilidad y desorientación ante la percepción
fragmentaria de la realidad. |
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| Daniel
Chust Peters, Christoph Hafner, Antonio Ortega Los tres trabajos
de esta exposición presentaban una reflexión sobre lo lúdico,
a través de componentes a la vez paródicos y levemente nostálgicos.
Daniel Chust Peters presentó dos
de sus características maquetas de su propio taller, realizadas
con elementos de juguetes de construcción, en un proceso de
análisis tan riguroso como irónico y liberador. La instalación
de Christoph Hafner ponía en evidencia
las constantes decorativas de diversas aplicaciones de lo abstracto
como pulsion formalizadora. El vídeo de Antonio
Ortega nos mostraba la realización, tan real como decepcionante,
de la fantasía adolescente del guitarrista de rock. |
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| Elena
Genís
presentó un vídeo y una instalación que, de modo sutil y casi
transparente, trataban sobre la íntimidad y la universalidad
irónica de las emociones individuales. Por su lado, Glòria
Safont-Tria con su proyecto irroba ponía en evidencia
la manera como se crean las identidades artísticas y como el
mundo artístico se fundamenta en un sistema relacional de intercambio
de información. Gaspar Burón propuso
una pieza que abordaba de manera paródica la banalización del
consumo artístico, al tiempo que permitía, con la participación
de personas diversas en la realización, la intrusión del trabajo
no-artístico en el ámbito sacralizado del arte contemporáneo.
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| El
colectivo de artistas y performers Semefo
(acrónimo de Servicio Médico Forense) es uno de los grupos más
reconocidos de México, tal como lo pone en evidencia su participación
en acontecimientos artísticos de la importancia de las bienales
de Lyón, Sâo Paulo o La Habana. Fundado en 1990, Semefo se ha
hecho célebre por unas obras que reflexionan con crudeza sobre
el límite difuso que separa la vida de la muerte. Entre sus
propuestas más perturbadoras se cuentan los trabajos realizados
con cadáveres sustraídos de las morgues mexicanas, que desvelan
una realidad macabra que la cultura moderna ha tendido a ocultar.
La exposición en el Espai 22a reunió diversos vídeos y obras
realizadas por el colectivo a lo largo de la década de los noventa.
También incluye una instalación específica para el Espai 22a,
realizada por Teresa Margolles, fundadora de Semefo, y quien
mejor encarna el espíritu transgresor y radical del colectivo.
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